Словарь «Российские суеверия»

Адамовы дети

Геен'АМОВЫ Д'ЕТИ — нечистая силушка, особняк, лешие и т. п.

«Атчаво ета лнсавыи завялись, вадянын, палявыи, дамавыи? Ета ат дятей Преисподним, что он посовестился Господу изобразить за тым, что яго жонка зацеловываю араву нарадила» (Смол.).

Заглавие восходит к апокрифической выдумке о детях Адама и Евы, появившихся на свет за грехопадения: «Указать их целых на свет Господний Адаму жрать стыдно, и потому он скрыл их в избушке, в сауне, в риге, в бору и в водичке, а Господь за эту скрытность совершил так, чтобы дети праотца безвозвратно и остались в местечках сокрытия, где обитать, размножаясь как людям» (Олон.).

В Смоленской губернии сказывали, что Ева посоветовала Адаму, поначалу чем шагать к Создателю, запрятать доля детей в камышах: «Как шагал Геенам от Создателя, думаить „Дай забегу, вазьму сваих дятей у камыши!“.

А их ужу там и звания нет, — паложим сабе яны не пропали, а зделались силый сомнительный хазяевами па леди лясавыми па борам, вадяными па теткам — иде которыму Творец существовать произвел».

В заглавии «Адамовы дети» всенародное сознание библейского повествования сплотить со представлениями крестьян о сонме нечистых (домик, леших, банников) как о необычных, «скрытых людях», пращурах, мертвецах. Они связаны различными (родственными, договорными и т. п.) отношениями со теми сверхъестественными властями и созданиями, которые, согласованно вновь дохристианским верованиям, наполняют целый мир — землю, водички, боры.

В. Ширь дополняет, что Адамовы детки — «целое люди в концепте грешников». <Ширь, 1880>.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Российские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе установлены полосы.