Словарь «Славянские суеверия»

Банная бабка, Баянная старуха

Б'АННАЯ Б'АБУШКА, Б'АЯННАЯ М'АТУШКА — мифическое создание, обитающее в сауне: слабая недурственная пенсионерка, лечит от целых болячек. Возникновение банной старушки час прямо связано со сортами: она сопутствует роженице и малышу; привычно доброжелательна к некрепким, хворым.

Сауна завсегда имелась насущно нужна для крестьян, зачастую жизнедеятельность крестьянских детей начиналась в сауне, куда — сообща со повивальной старухой — удалялась роженица и где она обретаться в течение неизвестного времени спустя разрядов. «Новорожденного и мамаша водили каждый денек в сауну, мыли и парили, приговаривая: „Саун — следующая мамаша“» <Авдеева, 1842>. В Новгородской губернии новорожденного троекратно приносили в сауну и окачивали наговоренной водичкой.

Омовение роженицы и малыша, аккомпанируем волшебными воздействиями, часто твориться в несколько моментов: «Спустя классов бабуля ходит со сынком и его маманей в сауну; в сауне берет шматок заработки и высказывает в него причастия: „Как на хлеб-да острота и на камешок ничто не приходит, так бы и на рабицу Божию [имя] ничто не приходило: не притчи, не прикосы, не озевы, не оговоры и никудышные скорби. Поставлю я шаром тебя (родильницы) тын стальной от земли до неба, от осту да запада“ (заработок кладется в пазуху родильнице).

В сауне старуха в водичку, в которой будет мыть малыша, кладет три камешка, которые берет из избушки, со улочки и из сауны, и изрекает: „В имя Папы и Преемника и Преподобного Быть. Как настоящие камешки сонные и безмолствовать, отродясь не вопить, не ревят и ничего они не знают, ни уроков, ни призору, ни озеву, ни оговору и нестоящий скорби, так бы и у меня невольник Небесный ребенок кемарить бы и безмолствовать отродясь не вопить, не плакал и ничего бы он не знал: ни уроков, ни призору, ни озеву, ни оговору и плохой скорби. Жрать мои обязательства тесно на битком, незыблемо на стоическое; к моим речениям ключ и запор и булатна печать“.

Деталь водички старушка наливает на каменку и болтает: „Мою я малыша в зною да в пару, как шагает из каменки зной, из дымника пар, из сеней дымок, так бы спускались со холопа Господного всяческие скорби и немощи“» (Арх.) <Ефименко, 1878>.

По информированию из Вятской губернии, выпарив роженицу в сауне, повитуха парила и новорожденного, обращаясь при сем к старушке Соломониде, легендарной восприемнице Христа, — и к подлинной сауне: «Старуха Соломоньюшка Христа парила да и нам парку сохранила. Боже благослови! Рукояти, растите, толстейте, ядренейте; опоры, идут, своеобразное туловище таскаете; язычок, изрекаю, домашную башню содержать! Баба Соломоньюшка парила и требования, у Создателя милости клянчить. Не существо седун, соль ходун; банюшки-паруши чуять: пар да сауна да фривольное занятие! Банюшки да водички чуять. Не чуять ни уроков, ни причищев, ни урочищев, не от худощавых, не от добродушных, не от дев пустоволосок. Обитать да толстей да ядреней»

В Симбирской губернии приговаривали так: «Не я тебя парю, не я тебя правлю — парит бабушка Саломия, и здоровье вручать» <Демич, 1891>.

Банная бабка, по-видимому, сверхъестественный «двойник» бабушки-повитухи (см. Старушка); заодно сие и аромат, «хозяйка» «бани-целительницы и бани-восприемницы». Упоминания о ней в материалах XIX–XX вв. немногочисленны.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе заданы полосы.