Словарь «Славянские суеверия»

Блудячий огонек, Блуждающие задоры

БЛУД'ЯЧИЙ ОГ'ОНЬ, БЛУЖД'АЮЩИЕ ОГОНЬК'И — «бродячие» жгучие события в воздухе; метеор; болотный огонь; обстрел над кладом; не находящая спокойствия душа умершего; душа праведника.

«Блуждающие задоры, к которым страшиться подступать, в бору, на кладбищах, в священных рощах, где были ранее поселения, или разрушенные здания, поголовно же на холмах — появляются клады, о которых поверье оставить в государственных преданиях селении» (Арх.); «За летающих змей принимают крестьяне свои зачастую блуждающие жар» (Калуж.).

Блудячие болотные, лесные, кладбищенские задоры — просто не греющие, аквамариновые, мерцающие — удостоверять о пребывании умерших, других потусторонних созданий и основательностей

По сказам крестьян Гродненской губернии, на одном из кладбищ (начиная со сумерек и до полуночи) являлись жаркие язычки, непрестанно обмениваться в колере (от белесых до холодных). Ратифицировать, что данное не что другое, как зарытые в данном местечке шведами денежки, которые, однако, никто не решался выкопать из сомнения осквернить кладбище.

Огонь (свечка) — примета клада и в несхожих территориях Руси (Онеж., Волог., Сарат., Урал). На местечке клада «нередкий видели и видят обстрелы, которые то сдвигаются сквозь немалое расстояние один к отличному, то заново раздваиваются» (Вятск.); «Обстрелы показываются сиянием из-под земли, или со глянцом золота; так, вероятно бы, пылать на пространствах кладов воскуяровые свечки, стоят изумительные петухи, сдаются сладкие карты...» (Арх.); задоры на кладбищах, захолустьях — «клады, которым прошел стаж заклятья, и они ищут удачливого индивидуума, чтобы перед ним сперва оборотиться в какое-нибудь животное светлой шерстки и тогда рассыпаться в деньжонки, если нашедший двинуть по кладу» (Орл.)

Согласованно уральским поверьям, «огоньком-свечкой» показывается клад, зарытый со недобрыми желаниями тому, кто его откопает: «Как едва изойдет период заклятью, дьявол сразу и запихать эту казну какому-нибудь отпетому молодчине. За данный клад дьявол не придерживаться, а тотчас же постарается сбурить его; знает, что он не пройдет гением. Кто раздобуду таковой клад, тот в добросердечна не случается: иль-бо помереть в момент, иль-бо со вокруг сопьется, иль-бо в неприятность достанусь какую. Настоящий клад показывается свечкой, ничем отличным. Если произойду, темный эпохой, в степи, в равнины ли, в лугах ли — целое единственно — увидеть теплющуюся свечку, то крестись, батенька, и создавать мольбу, да скорей убегаю вон. Данное заклятый клад, душу твою уловляющий» <Тверды, 1910>.

В неизвестных регионах Руси думали, что задоры на кладбищах — выходящие из могил души особенно грешных усопшиев, которых не бросают в эдем (Волог.); или души мертвяков, желающие от собственных родимых мольб, поминовения (Перм.). В Костромском крае доверяли, что жар, свечка «сдаются» там, где мечут предметы, остающиеся от обмывания упокойника. По поверьям, таковой огонь часто аккомпанирует падших, погубленных, не находящих за погибели спокойствия людей. На Новгородчине думали, что «задор-свечка» может пылать там, где падший некрещеным ребенок сторожит подземные сокровища (см. КЛАДОВОЙ). «В Шацком уезде Тамбовской губернии, на том пространстве, где когда-то погребать опойцев и удавленников, ныне видают какие-то горящие свечки» <3еленин, 1916>. Костромские крестьяне убеждали, что «блуждающие задоры на захолустьях — „фонари“ — настоящее трупы, которые могут ввести субъекта, если за ними шагать». В Владимирской губернии сказывали о «нечистом, заколдованном, ненавистном» моховом захолустьи (Муром.): «...нередкий по ночам зреть мужчины зажженные огни на трясине, — то справедливые души людей, случайно попавших в данное захолустье... Душеньки их пылать как свечки предьиконные, объясняются крестьяне, и хныкают Государю Господу Всемилостивому на свойскую погибель напрасную, преждевременную» <Добрынкина, 1900>.

Уяснение блуждающих жара в поверьях XIX–XX вв. двойственно. По заверению крестьян строить участков Руси, блуждающие огоньки — проделки нечистой власти; ср.: таковыми задорами «для забавы» заманивает людей шут, женщиной породы нечистей (Орл.); жар на захолустьях от Диавола, завлекающего спутать со курсы туристов, которых он далее душит (Волог.); задор — глаз Кривого нечисть (Орл.).

Со непохожий области, «огонек-свечка» — значок невинной или справедливой души. «Задоры на кладбищах существа значки, даваемые от Господа людям, что те лица, на могилах которых они видят, шибко соли прославлены. В своей окрестности событие огней на кладбищах, особо на раскольническом в Кургоминском доходе, заставляет раскольников ждать срочного события мощей личных со-братов. Они если услыхать, что такой-то фермер зреть огонек на кладбище, то беспременно придут к нему, досконально расспросят о окрестности, на которой появился задор, и в умозаключение целых собственных заключений исключим, что огонь появился на могиле такого-то старца-раскольника, целую специфичную жизнедеятельность не былого в еретической церквушки (т. е. своей), и нипочем не принимавшего еретического слова» (Арх.) <Ефименко, 1877>.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Российские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе названы полосы.