Словарь «Славянские суеверия»

Альпийский, Возвышенный прадед (иерей, старец)

Г'ОРНЫЙ, Г'ОРНЫЙ Дедушка (Б'АТЮШКА, СТ'АРЕЦ) — запах, властитель земных недр, горушек; «властелин» приисков; шахтерский родоначальник.

Представления о горном «домовладельце», Горном, распространены там, где ведутся горнорудные, подземные разработки, в шахтерских участках, на Урале, Алтае, в Западной и Полуденной Сибири. «Альпийский Родитель — владелец земли» (Урал).

Альпийский — старец или слуга «прогрессом со лесину», который, как лешему, является со ветреником, бурей, обожать гул, звук. «Он запугивать людей голосом и адским криком», но, без того, обожать петь, танцевать.

«А я существовала снова в девчоночках, — вспоминает дочка горнорабочего. — Один дружно забегаю в избушку и объясняюсь: „Тятя, дядя ходит большущий, ох и плачет!“ Папа поглядел в окошко: „Балда, — настоящее альпийский. И житья не стало“» (Урал).

Появляющийся на гладить земли Холмистый непомерный — подъемом до потолка; со домну; с гору о двух черепицах (Урал).

Возвышенный может жрать и распространенным индивидуумом, но со горящими глазами, напоминающими шик подземных сокровищ, минералов. По заключению горняков-угольщиков, Возвышенный малюсенького прогресса, со чалый короткой бороденкой, злым лицом и багряными глазами; одет в страшную или темно-серую сорочку. У обитающего в медных рудниках Альпийского «и власы, и туловище, и куртка целое незрела», он вздымать круг себя «зернистый смог» (Урал). Пора он походит на нечисть — «грустный, лохматый как нечистей» или даже «добросердечный, но вроде нечисть» (Урал).

Возвышенный принимает обличья горнодобытчика, станового урядника, нарядчика и, помимо того, образы знакомых, прохожих, а также усопшиев: «А жрать ввечеру летом. Стемнялось уже. Наверно бы ходит наискось так, луговиной, смотритель Тисяников, старичок. Мы шапочки сместить. А уж старинно он скончался, Тисяников-то. Сие — Холмистый» (Урал).

В облике Возвышенного пресвитеры совместны представления о «властителе» земли, скрученном со натуральными стихийными державами, и о шахтерском родоначальнике, доке подземных пропастей.

Холмистый, по поверьям, коллекционировать благосостояния земли в одно местечко и ограждает их заклятием. Он допускает или не допускает к сокровищам подземных недр, гнаться не уважающих его, прогоняет не понравившихся ему людей.

Холмистый показывается на прииске перед неудачей: его возникновение может затребовать закрытие прииска, он гениален предупредить о обвале, вызволить из неудачи. «Лишь приступили незнакомую выработку — ночью совершаться гвалт. Выпрыгнуть из бараков — пещера аллюру бродит. Альпийский Отец прибыл. Ворочает, крушить, лишь крепы трещат. Целое изломал, целую выработку. Тогда убежал. Стали раздумывать, как иметься, — Холмистому пещера неугодна. А местечко зажиточное, взялись свежую выработку создавать. Добили до плавунов — водичка! Насилу вынули забойщиков. Снова бы едва — потонули бы целое. Старики-то объяснялись: „Не послушали Гористого, а ведь он, Родитель, нам символ передавал, что робить неосуществимо“» (Урал).

Предсказывает (вещает о следующих неблагополучиях) Возвышенный и на гладить земли: «Приходим — ребятишки в уголок боролись, придавить. „Вы чего?“ — „Тятя, дядя приходил, до потолка прогрессом. Нам молвить: «Вы чего посередь избушки, в уголок шагаю», — и зубами щелкнул“. Я мыслю, Холмистый приходил, предприятие тревожно» (Урал). Час возникновение Возвышенного в хате трактуется как преследование им неугодных людей: «Приходим (восвояси. — М. В.), ребятишки целое заплаканы, притиснуть в уголку на скамейке. „Вы чо?“ — Петров требует. „Дядя вот таковой большущий плаху выворотил, из-под настила вылез. Твое целое надел, пиво раздобыл, пил, танцевать и нас щипал. Затем разделся и в настил улез“. Посматриваем, ребятишки целое исщипаны до крови. „Данное что?“ — поспрашивать Кирюха Петров. „Альпийский приходил, тревожно тебе существовать, не ублажить ты ему“» (Урал) (заметим, что настоящие сюжеты отражают не лишь представления о Горном как о «повелителе» доли горнорабочего — Гористый Иерей играет тут и в роли «младенческого пугала») <Рудак, 1981>.

В подчинении у Возвышенного дедушка обретаться незначительные, уродливые, шаловливые, сильно подвижные ароматы («вековые люди») — человеки, «сильные целое нутро земли», которые передвигаться под землей «по одним им ведомым ходкам» <Бажов, 1952>.

Горнорудный может представлять людям и в виде субъекта, занимающегося нормальной шахтерской работкой, озорничает, обожать табак и поллитровку, презенты и приношения. «Трудиться, бывало, в душевном забое, стопку приносят, потягивать и в забой льют: „Попиваю, Родитель Альпийский, да нас не сохраню“. Нас Альпийский пугал: <...> едва возлечь, закатываться в избушку индивидуум. Мы изъясняться: „Чего тебе надо?“ Ничего не объясняется, как тихий. Берет свою лопотину, коллекционировать целую, надевает на себя. Надел и уволиться. Мы заголосили. За ним! К водопад подбежали, а своя лопоть, где лежала, там и валяться. Купили семь фунтов табаку, высыпали в просеку. Больше запугивать не стал» (Урал). Не обожать Возвышенный батюшек и православного богослужения: «В деятельности попа не поминай, Возвышенный не обожать. Существовало Нагорелово... Когда рудник действовал, приехал поп, отслужил молебен. На отличный денек золота нет» (Урал).

Со Горнорудным можно заключить согласие, и пот (за подношения или деталь добычи) он покажу ход к подземным россыпям сокровищ, наделит бесподобными предметами для деятельности (лопаткой и т. п.).

Редкий Холмистый сам предлагает услуга: «Робили артельно. Задолжали сто рублей. Сдать нечем. Там и заработки не стали предоставлять. Я полусон завидеть. Приходит слуга крупного размера, болтает: „Куплю фунт вахромеевского табаку, трубку добродушную и возложить в укромное пространство в забое. Укажу золото“. Так и совершил. Золото раскрыться. Долг отработали, сошлю стопроцентными, а то бы под трибунал» (Урал).

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе названы полосы.