Словарь «Славянские суеверия»

Встречник (Сходка), Ответный, Встрешный, Стрешный

ВСТР'ЕЧНИК (ВСТР'ЕЧА), ВСТР'ЕЧНЫЙ, ВСТР'ЕШНЫЙ, СТР'ЕШНЫЙ — «ответный» быть, появляющийся на трассах, рисковый для туристов; противный слуга, обладающий «недобрым» взором или необычным, колдовским могуществом.

«Ответный расшиб» (Сарат.); «Встрешный тебя расчиби!» (Сарат.); «И сам Иисус Христос с двенадцатью апостолами / Отговаривают от осуда, от призора, от ответна, от поперечника» [из заговора] (Влад.).

Встречник, противный в общенародных поверьях охарактеризован темно. Настоящее незаданного образа угрожающая власть, встречающаяся слуге или налетающая на него на стезе, согласная со энтузиазмом вихря, вихрем.

Судя по текстам из Владимирской губернии, встречник — нечистый жестокий аромат, который в облике как бы легковесной поры бежит по проезжим драгоценный за душой грешника. Встречаясь со туристом, он «значительностью нечужой окаянной» скоро убивает попадающуюся ему по рейсы лошадка, «а час и индивидуума расшибает».

В Саратовской губернии противный — «дьявол, существующий на драгоценный: деньком — на лесных, ночью — на полевых». Он особо не обожать пьяниц. Противный врасплох кокать людей по башке, лицу, спинке, пояснице, стопам. Он нежданно приподнимать субъекта в воздух, «расшибая до погибели».

Повсеместно считалось, что курсы, пролагаемые людьми, особо драгоценный со перекрестками, свободно для функционирования подлинных разнородных всесильностей. Они обитаемы нечистой ратью, усопшиями, чертями, волшебницами: настоящее их излюбленные места, заодно и «ходы в другой мир». На драгоценный и перекрестках нечистые пляшут, доигрывают по ночам, морочат и запугивать припозднившихся туристов. Оттого люди, оказывающиеся в трассе (особо за заката упражнения), должны существовать осмотрительны, что, конечно, не свойственно излюбленным жертвам дорожных быть — пьяницам.

Эпохой туристов морочит нечистая рать слепого вида, которая прямо «приезжает» на них: «Выпившему причужденье: шагал в Глобулин скалу, кто-то прицепился, на крюкушки селений, а ён шагал запьяневший, скандальничать, бранился. А затем яно отцепилось, зашлапатало, вымолвить: „Прилезу кирикову“. На скалу вышел, яно слезло, ручкам зашлапатало и пропала» (Пск.) <Черепанова, 1983>. Дружно поверьям Новгородской территории, схожие создания неудобоваримой природы в определенных пространствах магистрали набиваются в тележку, мешают ехать. Однако сии нечистики скорее спутники, чем ответны. Ответный, встречник отличается от вышеперечисленных жителей драгоценный и перекрестков. Его стиль появился на стыке представлений о «шустром» ветре, вихре и о «жестокий душе» или нечистом аромате в образе вихря, а также представлений о «сходке» — персонифицированной рискованной случайности.

Сходкой российские крестьяне могут именовать и ответный ураган; встрешные — «хворобы, случающиеся в трассе» (Новг.); встречник — «индивидуум, встречающийся на маршруты». Если противен аноним не поклонится, думали в Воронежской губернии, нужно «плюнуть три дружно в избежание порчи».

«Столкнулось» обозначает неизвестное неумное дело, расследование несчастливой сходки («Сходки да приметы до отлична не доведут»; «Анализировать сходки — не слезать со печки») <Ширь, 1984>.

«Ответный-случайность» врасплох мчится на слуги вихрем, точнее, как бы проносится через попадающихся на его маршруты — и «расшибает» их. Похожий «дьявол случайности» тусклого вида существо в поверьях многих людей.

Ответный, или стрешный, упоминается в заговорах и привычно имеет в них больше четкий, часто людской образ (противный слуга), но он также источник рискованной, не совершенно разборчивой значительности (час сие сама противная армия): «В заговорах уроки появляются демоническими созданиями. Они происходят от сходок (пристретельны) с недобрыми людьми или насланы. Селятся они в ножках, ручках; глазах, в целых суставах индивидуума и нудят около сердечки, крушить кости» <Сумцов, 1890>. От сходок и встречников должны были сберегать заговоры: «Стану благословясь, пойду перекрестясь, из воротников в воротники, в аккуратное степи, к Окиян морю. На Окияне море стоит золот стульчик; на золоте стульчике трудиться Николай, содержит золот лук, натягивает шылковую тетивку, накладывает каленую стрелу, станет уроки и призоры, станет палить отцеву мысль и материну мысль, и братанов мысли, целых людей мысли, желтучий, гнетучий и жомучий: от девушки черноголовки от стрешного и поперешняго! В имя Папы и Преемника и Идеального Аромата. Аминь» (Онеж.).

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе показаны полосы.