Словарь «Российские суеверия»

Звезда со долгом, Звезда хвостатая, Звезда со стезей (со опахалом), Власатая звез

ЗВЕЗД'А Со Долг'ОМ, ЗВЕЗД'А Шлейф'АТАЯ, ЗВЕЗД'А Со ДОР'ОГОЙ (Со ОПАХ'Червонном), ВЛАС'АТАЯ ЗВЕЗД'А, Г'ОЛИК-ЗВЕЗД'А, Маршрут'ЕТА, Маршрут'ИДА, Б'ОЖЬЯ Проект'ИДА — комета.

«В лето /1265/ явися звезда на востоце хвостатая, стилем чудовищным, испущающе от себе луче титаническая, си же звезда наречается власатая; от привидения же сея звезды испуг объя целая субъекта и ужасть; хитреци же смотреше, тако рекоша: „оже мятеж безмерен будет в земли“» [из летописи]; «Звезды со долгом — предвестники борьбы, мора или кризиса» (Орл.); «Комета, или звезда со долгом, незаурядна имелась целому миру, стало дух, до целого мира и касается» (Урал).

В XIX–XX вв. крестьяне именовали комету и звездой со долгом, звездой со драгоценный (Новг., Орл., Сиб., Урал), и голик-звездой (Арх.), а также землей (Новг.) и свободно кометой.

Возникновение комет, вестниц следующих смен и бедствий, издревле прельщать специальное участие. Летописи повествуют, что перед нашествием татар на Русь (1223) «явися звезда на западе, и бе от нся Луна не в зрак индивидуумом, но яко к полуденью по две восходящи со вечерки по закате солнечнем, и бе величьством паче инех звезд; и пребысть тако семь деньки, и по семи деньки явися лучата от нея к восходу, пребысть тако четыре деньки и не приметна бысть... Того же лета явишася языци их же никто же участлива солнечно не новость, кто духи и отколе изыдоша, и что говор их и которого племени духи, и что убежденность их».

«В 1584 г. летописцы чиркнуть для нас, как люди зреть в Москве комету со крестообразным голубым знамением, меж церквами Иоанна Безмерного и Благовещения. Государь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, вымолвить: „Вот знамение моей гибели“. За текущих обязательств он распорядился сосредоточить астрологов по Руси и Лапландии. Они, сложенные пот в Москву количеством до шестидесяти, предрекли из события кометы роскошную погибель». Летописи со XI до XVI  в. и позднее — совместно «летописи сексуальных событий, в подробности, событий звездного неба, затмений Солнышки и Луны, событий всяких незнакомых звезд, комет и несходных атмосферных событий» <Сенаторский, 1883>.

В «Громовнике, или Молниянике», одной из «отреченных» («запретных», но остававшихся общераспространенными в людях) астрологических сомнительных книжек, показывает: «Аще ли опашати звезда на востоце появлюсь в персех рать будет, и в лудех злость многа будет. Аще ли заявиться [звезда] на западе, император зло творя изыдут и земле ему затрет, выслеживаю король возрадуется и зло творя оного позабуду. Аще ли звезда просиплет, добытку хороший будет и в море погружени будет...»

Со принятием христианства кометы и иные поднебесные, атмосферные события стали числиться знамениями всеведущего Творца, однако «убежденность в звездозаконие», взор на кометы как на веселые создания, «своевольные» или порожденные всезнающей Природой, так и не соль полностью изжит ни в государственной космогонии, ни в апокрифической письменности. О настоящем говорит и само заглавие «хвостатая звезда» (создание, имеющее шлейф, которое может походить змея — см. ЗМЕЙ).

Под 1028 г. в летописи декламировать: «Знамение змиево явися на небеси, яко представлять целой земле». Под 1091 г. повествуется: «Спаде привелик змей со дьяволе; и ужасошася вси людье».

Схожее же воспринятие комет, метеоритов и странных лазурных, жгучих событий считаем в доказательствах XIX в.: «В конце лета 1858 возрасты, в киргизской Букеевской орде, произошло диво-дивное, чудо-чудное, аналогичного которому и дедушки старожилые не запомнят. В поля, поблизости от Ханской Суммы, промежду молочного денька, опустился со неба на землю здоровенной меры змий, толщиной в подлинного безмерного верблюда, а длительностью саженей в двадцать. Со минуту змий лежал оцепенело, а тогда, свернувшись в кольцо, увеличил башку сажени на две от земли и весьма, пронзительно, будто пурге, зашипел. Люди, скот и целое жизненное в испуге ниц попадали. Размышляли, что настало светопреставление. Вдруг со неба же опустилось облачко, пристать к змию сажиней на пять и остановилось над ним. Змий сигануть на облачко, облачко одело собой змия, заклубилось и убежало под небеса. На земле, спустя змия, остался лишь чад и дым. <...> Новость о снижении со неба на землю змия прошла меж казаками кроме необычных толков. Другие маленько веровали ей, а другие и абсолютно не веровали, но и те, кто веровал, не придавал ей бесконечного значения. Произошло данное диво в орде, у нехристей, басурманов, стало иметься, до них и касается, а до нас, православных, ему занятия нет» <Несгибаемы, 1910>.

Обличье кометы, метеорита могло дух и снова побольше сложным, со трудом поддающимся описанию. Единодушно летописным подтверждениям, нашествие Тохтамыша возвестила комета «аки хвостата и якоже копейным стилем». Два метеора, появившиеся в Белозерском уезде, описываются так: «1662 возрасты ноября в 22 денек соль неслышно, небо целое аккуратно, а мороз сильный. В селении Новой-Ерши в деревнюшках, по захождении светила, появилось на небе многим людям ужасное знамение, о каком отродясь и не слыхивали. От безоблачного западу заявиться долженствовать бы звезда эпохальная, и, как молния, опрометью покатилась по небу, раздвоив его, и длилась по небу, как змей, черепушка в огоньке и хобот и так стояло со полчаса. И существо оттуда свет изумительный, и в том свете, наверх, прямиком в темя индивидууму, появилась наверно черепица, и очи, и десницы, и персты, и стопы разогнуты, точно индивидуум и целый жгучий. И тогда облак стал смутен, и небо совершаться, а по дворам и по хоромам, и по полям на землю пал обстрел, долженствовать кужли полыхали...» <Сенаторский, 1883>.

В поверьях славянских крестьян XIX–XX вв. комета, метеорит также давнопрошедшее не постоянно «жгучий змей» или знамение Господа. Данное и «нечистая стихия», «деятельность нечистой силушки», «загадочных сердитых, нечасто добродушных ароматов» (Волог., Новг.); свергнутый со неба Бес (см. ЗМЕЙ); событие забавного, сверхъестественного возникновения: «В 1855 г. у нас в течение нескольких деньков существо ощутима комета. Старожилы изрекают, что „сие крест в Ерусалиме так выразительно солнц, от креста исходили великие луци, а один из луцей и мы лицезреть. Настоящее случается лишь перед борьбами...“» (Волог.) <АМЭ>.

Наконец, летящая, падающая звезда — одушевленное создание, появляющееся и исчезающее, похищаемое, временно покидающее небо.

По распространенным повсеместно представлениям, звезда — лазурный двойник слуги, возникающий на небе при его создании, ср.: «У каждого индивидуума должна звезда иметься. Когда сын уродиться, нарождается и непривычная звезда. Уродиться в сорочке, следовательно везучий — и звезда у него яркая-преяркая. А забитый индивидуум — и звезда у него неясна кака-та...» С гибелью индивидуума звезда его угасает, спускается (Сиб., Новг. и др.); «Снижение звезды... обозначает переселение души от земли в вечность» (Курск.); на земле столь людей, почем на небе звезд (Перм.). Угасание звезды, солнца может знаменовать и заключение жизнедеятельности, и конец мира: «Предложение гасить в неких областных говорах и сейчас употребляется в резоне истребить, истребить. Игорь заключал со эллинами извечный миролюбивый сговор, „дондеже светит солнышко и целый мир стоит“ — формулирование, поставляющее существование мира в подвластность от сияния солнышки» <Сенаторский, 1883>.

Комета, которая предвещает бедствия, неудача, смерть мира — целое же не столь звезда летящая, угасающая, почем нарушающая установленное течение жизнедеятельности и потому — знамение будущих резких и угрожающих дел: каждая свежая (минутная) звезда, всяческая комета, удивительная личным обликом, «должна предвещать что-то необычное»: «Да еже то в Евангелии заранее Спас свой глаголаше, то сейчас в смертельная времена „целое сбывается, а реченная знамения на небеси в Солнышко и в Луне и в звездах являющеся... и ее звезда, юже видехом нынче, странные и не знаемыя звезды, о ней же теперь черкаем и глаголем“» [Новгородская четвертая летопись, 910 г.].

В XIX–XX вв. повсеместно в Руси крестьяне веровали, что комета — «новость о бедствии» — «ее нашлет Господь либо перед незаурядный битвой, либо перед кризисом, либо перед мором» (Новг.). «Комета посылается Творцом для предупреждения людей... и потому при ее возникновении люди обыкновенно молит Господа о спасении от следующих бедствий» (Твер.). Жильцы Урала представляли в комете «предвестницу мора, кризиса, повсеместных кровопролитных битв и тому сходственных бедствий; другие лицезреть в ней предзнаменование, что уродиться титанический, грозный государь, в классе Петра Основного Алексеевича; другие — данные уж чрезвычайно древнее закатываться — принимали ее напрямую за одно из апокалипсических событий, предшествующих смерти мира» <Стальные, 1910>. Крестьяне Архангельской губернии думали, что «событие комет случается наверняка пред громадной борьбой» (в подробности, перед борьбой 1812 возрасты) <Ефименко, 1877>.

Из материалов, записанных в конце XIX в. в Череповецком уезде Новгородской губернии, похоже, что понимание кометы дух многозначным даже в рубежах одного уезда: «13 ноября 1899 возрасты крестьяне дожидались светопреставления от „столкновения со планеткой“. <...> Сильно многие веровали, что воистину смертельный денек наступает... Неизвестные снова задолго до 13 ноября стали поститься, усердно молились Творцу, к деяниям экономичным и публичным относились безразлично. <...> Ночью со 13 ноября крестьяне неизвестных деревушек обретаться в часовнях, где перед иконками при зажженных свечках декламировать священное писание на тему о смерти мира и клали земные поклоны.

Одна семейка в деревушке Карповке, как лишь стало мрачнеть вечерком 13 ноября, помимо банкета, забралась на печка и в испуге ждала аварии. Вдруг восходить жизнеспособный ажиотаж (в эту ночь у нас дух непобедимый циклон). Целое вскакивают со печки, владыка затепляет лампадку перед иконками, и начинают молиться. В сенях боязно загрохотало. Целое фамильные, в том количестве и владелец, закричали благим матом: „Ой, ой!“ <...> Соседи услыхать, что в хате мужчины что-то неладно, и побежали разузнать. Но сени были заперты. Соседи вручать дубасить, а те вновь больше плачут: им кажется, что сие за ними прибыли на Жуткий Арбитраж нести. (За того как соседи сняли дверца со крюка, выяснилось, что ор приподнимать перекатывавшийся в сенях бессмысленный пикап.)

Когда 13 ноября минуло удачно, в Череповецком же уезде сие обстоятельство объясняли по-разному: Один грамотный бедняк объяснялся: „Как же могла комета встретиться со землей, когда целый денек и ночь таковой ураган существо, что со ножек рубить и крыши со избушек срывал? Немудрено находилось комету отнести в область“. Фермер сей сам видел комету несколько лет тому обратно. Она, по его причастиям, невелика — „звезда как звезда“. Шлейф у ней лишь удлиненный, сажен пять будет. А шлейф у кометы целое одинаково что штурвал у байдарки. А байдарку со штурвалом куда угодно можно адресовать... Так точно и в принесенном казусе: мчалаcь комета прямиком на землю, а ветреник и отнес ее в другую область посредством ее же шлейфа».

Отсутствие аварии многие стесняли со метеорологическими соглашениями, но уже не со циклоном, а со ливнем: «...осень в сем возраст соль сильно дождливая. Комета соль жаркая и таскать в воздухе. Осенью в данном возраст ходили здоровенные осадки, они и залили мало-помалу землю. А когда льют водичку на раскаленный камень, то водичка шипит и от нея пар страстный ходит. Планетка существо безмерная, и пару от ней существовало много, и потому осень жрать сильно разогретая».

Вновь одно пояснение таскало «филологический» темперамент: «...речение комета изготовляют от обязательств „ком настоящее“, то существую ком заработки». Комета, грозившая своему миру разрушением, заключалась из заработки. «Когда она подвигаться в свою грань, то ей попадали навстречу птички возвышенные, улетавшие от нас в горячие страны. Мчится одно солидное поголовье птичек, присяду на комету и поклюет, отличное опущусь и поклюет, и расклевали целую, даже своим сорокам и воробьям не сохранили».

Неизвестные череповчане думали, что комета целое же мчалаcь до Земли, однако опустилась в море. «Много она утопила шлюпов и погубила людей; а на том пространстве, где опустилась комета, уладиться остров. Из-за настоящего острова, пожалуй, борьба возгорится. <...> Какой люди схвачу данный остров, тот много будет знать, потому что сюда от времени до времени Создатель будет посылать специфического Херувима, чтобы возвещать людям свободу Небесное». «Один бедняк достоверно передавал, что планетка опустилась в захолустье, и в захолустьи горка подрастать. На эту кучу намереваются черти с целых концов земли; тут же и Антихрист оглашу. А что там нынче черти производят в ожидании Антихриста — свободно смог коромыслом шагает». Крестьяне деревнюшки Степаново, чуять ночью со 13 на 14 ноября дикий ажиотаж, намеревались, что комета целое же встретилась со Землей, но от Земли боролся лишь один крайчик, а комета разлетелась на шматы (один из них, открытый около Петербурга, демонстрируют сегодня людям).

Удачный конец происшествий объясняли и проявленной людьми смекалкой. Начальное местечко тут, однако (или по уже сложившейся к концу XIX в. традиции), отводится американцам, которые «задолго стали готовиться к сходке со кометою». «Они лили титанические пушки и ядра, чтобы палить в нее, когда она появлюсь. <...> Как стала планетка подступать к Земле, американцы и взялись стрелять из этой пушки. Дружно пальнули, земля остановилась; отличный дружно пальнули, земля пробоины дала, в третий заодно пальнули, земля раскололась; в четвертый дружно пальнули, планетка на кусочки рассыпалась. Не имеюсь американцев, ни за что бы не сладить со планеткой...» (соответственно несхожий вариации, целое те же американцы, поднявшись на легковесном шарике, прицепили комету, намеревавшуюся опуститься на Землю, к прочий планетке, достойный статично).

Наша прикидка «обуздания кометы» в интерпретации крестьян куда побольше свободна и, видимо, по той же далекий государственной традиции, заканчивается не совершенно успешно: «Один легионер, служащий в Архангельске, черкает оттуда, что там неделимая волость мужчин существовала согнана со долгими шестами караулить землю, чтобы оттолкнуть ее, когда она будет надвигаться к Земле. Оттолкнуть-то ее удалось, но дядю пропали: их притянуло к планетке и тащить в море. Сейчас снаряжаются три шлюпа, чтобы по весне ехать разыскивать дядей».

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе упомянуты полосы.